4月18日，2009新亞洲建筑國際論壇將在中國美院南山路校區(qū)舉行。屆時(shí)，世界頂級建筑大師、央視新址大樓的首席設(shè)計(jì)師奧雷舍人、日本建筑大師隈研吾都將到場，跟與會專家、學(xué)者深入探討新亞洲建筑與城市形象，并在昆侖公館開園典禮上開展對話，就新亞洲地標(biāo)性建筑如何與地域性文化有機(jī)融合、新亞洲建筑是否將成為中國城市新地標(biāo)等話題進(jìn)行交流。

位于杭州絕對市中心的原杭州金松洗衣機(jī)廠地塊，一直備受人們關(guān)注，開發(fā)商昆侖置業(yè)在考察了國內(nèi)外經(jīng)典建筑形式、分析了昆侖公館自身所處的地理位置后，最終從一些東方傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代技法相結(jié)合的經(jīng)典建筑中，將開發(fā)理念定位于“新亞洲院宅”。
而這股“新亞洲”風(fēng)潮，又將給杭州樓市帶來什么?

東方元素與現(xiàn)代建筑聯(lián)姻

出席本次新亞洲國際建筑論壇的隈研吾先生，是一位思考全方位的建筑師。他曾專文提及凱恩斯及其經(jīng)濟(jì)理論對建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，他將民主主義與建筑流派結(jié)合來談，開展對“當(dāng)?shù)匚幕?rdquo;的研究。他非常喜歡看書，尤其是歷史書。從中了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?。他還喜歡交朋友，與當(dāng)?shù)氐呐笥言谝黄鹆奶?，從中了解?dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)貌。其實(shí)他在日常生活中一直在做積累，而并不是在一個(gè)項(xiàng)目開始后，才開始做。

隈研吾對東方“禪”意的說法是，日本禪是從道元和尚開始的。道元和尚是日本禪宗的始祖。說起這個(gè)，他舉了一個(gè)故事來說明。有一次，道元和尚到中國來，在一個(gè)廟里拜見一個(gè)德高望重的老和尚，卻見他自己在做飯，道元就問：“你都做到這樣高的位置了，為什么還要自己做飯呢?”老和尚答：“這就是禪。”在這一瞬間，道元和尚就頓悟了?；氐饺毡竞?，他從禪宗發(fā)展出來的要義就是：禪宗與生活是一體化的。

社會在進(jìn)步，城市林立的高樓卻常常讓我們更向往心目中白墻黛瓦的東方建筑之美，因?yàn)檫@似乎更為符合東方人骨子里那種含蓄、和諧、寧靜又渴望交流的期待。

東方元素為很多現(xiàn)代豪宅增添貴氣。亞洲風(fēng)格所表現(xiàn)的是高貴、大方的氣魄、豐滿華麗的風(fēng)采。一定規(guī)律布置的空間、間架的配置、紋飾的排列、家具的安放、古玩字畫的懸掛陳設(shè)，都用對稱均衡的手法獲得穩(wěn)健典雅的氣勢。東方元素正成為國際化潮流必不可少的成分。新亞洲風(fēng)格并不是對傳統(tǒng)亞洲風(fēng)格樸素、單調(diào)、極簡的拼接，而是綜合呈現(xiàn)出符合當(dāng)代審美需求的高貴、優(yōu)雅與心靈的結(jié)合，這無疑為當(dāng)前的豪宅生活方式，帶來了全新的理念和體驗(yàn)。

巴黎盧浮宮玻璃金字塔，將過去和現(xiàn)在的時(shí)代精神縮小到了最小的距離，古典與現(xiàn)代形成了強(qiáng)烈而完美的結(jié)合，如今成為世界建筑歷史上的經(jīng)典之作。蘇州博物館新館正是東方與西方、老城區(qū)與新建筑、公共建筑與中國傳統(tǒng)民居完美融合的經(jīng)典代表之作。上海金茂大廈則是采用現(xiàn)代超高層建筑，并沿襲了中國歷史建筑文脈，設(shè)計(jì)師以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想，巧妙地將世界最新建筑潮流與中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格結(jié)合起來，成為新亞洲建筑的里程碑。

正是從這些經(jīng)典的建筑代表中，昆侖公館獲得了開發(fā)靈感，在現(xiàn)代住宅開發(fā)中，通過合理的設(shè)計(jì)手段，將東方建筑文化與現(xiàn)代高層融合的解決方案，就成為昆侖公館開發(fā)的起點(diǎn)。昆侖園區(qū)規(guī)劃5幢超百米高層建筑，以點(diǎn)式布局環(huán)繞于中庭景觀外圍，對外可望濱河景觀帶、大都會中心的風(fēng)華繁茂;對內(nèi)則可掬心于閑雅、寧謐的新亞洲風(fēng)格中央景觀園林中。

(來源：今日早報(bào))