建筑評(píng)論是建筑創(chuàng)作的動(dòng)力，建筑評(píng)論也是對(duì)一個(gè)城市發(fā)展水平的檢驗(yàn)。但建筑評(píng)論不是萬(wàn)能的“標(biāo)準(zhǔn)鑰匙”，而是必須針對(duì)設(shè)計(jì)與建設(shè)的再創(chuàng)作。

       中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，不僅勾畫出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略藍(lán)圖，還對(duì)傳承與發(fā)展中國(guó)建筑文化、讓文化遺產(chǎn)“活起來(lái)”有重大啟示，提出要鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，推進(jìn)城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)工作，延續(xù)城市文脈。

       在國(guó)內(nèi)備受關(guān)注的20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展事業(yè)方面，城市更新的設(shè)計(jì)與研究是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的真正精神訴求和文化內(nèi)涵，尤其是從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面上的再思考與再評(píng)析仍很必要。

發(fā)達(dá)國(guó)家城市更新之策值得借鑒

       《美國(guó)大城市的生與死》中，作者簡(jiǎn)·雅各布斯用兩個(gè)例子說(shuō)明城市更新對(duì)美國(guó)乃至世界城市的緊迫性。

       其一是紐約上西區(qū)的“晨邊高地”。這里曾是富裕的中產(chǎn)階級(jí)的匯聚區(qū)，也是哥倫比亞大學(xué)、聯(lián)合神學(xué)院等“教育高地”的所在地。上世紀(jì)50年代初，這里開始衰退。為此，當(dāng)?shù)卣耙?guī)劃界遵循城市規(guī)劃思想，建設(shè)多片配套商業(yè)中心及公共住宅，希望拯救這片城市社區(qū)。

       其二是波士頓北部。這里原是一片重工業(yè)區(qū)，也是歷史久遠(yuǎn)的老城區(qū)，但因?yàn)槊芏忍?，街區(qū)格局破碎，被視為波士頓最破敗的貧民區(qū)。但經(jīng)過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)，逐漸成為一個(gè)規(guī)整的、溫文爾雅的理想社區(qū)。

       可見(jiàn)，城市更新一直是左右城市發(fā)展的關(guān)鍵，這不單純是城市設(shè)計(jì)問(wèn)題，更是城市管理者決策問(wèn)題。城市更新就是在治愈“城市病”。在城市化發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型中，有意識(shí)地保護(hù)那些代表城市歷史文化特征的建筑與結(jié)構(gòu)，使城市不再失去民族特點(diǎn)和文化魅力極其重要，其本質(zhì)就是遵守城市的秩序，追求有高度的文明。

       法國(guó)強(qiáng)調(diào)對(duì)舊城區(qū)的保護(hù)性更新。第二次世界大戰(zhàn)后，為解決住房危機(jī)，法國(guó)大力推進(jìn)住宅發(fā)展，重點(diǎn)更新那些被認(rèn)為過(guò)時(shí)的居住區(qū)。但法國(guó)在對(duì)舊城區(qū)的“活化”和再利用時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)保護(hù)性更新。1953年法國(guó)頒布《地產(chǎn)法》，方便了公共機(jī)構(gòu)對(duì)新建項(xiàng)目的選址布局直接干預(yù)；1967年頒布的《土地指導(dǎo)法》成為法國(guó)政府嘗試與地方集體合作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；1991年的《城市指導(dǎo)法》、1995年的《規(guī)劃整治與國(guó)土開發(fā)指導(dǎo)法》、1999年的《可持續(xù)的規(guī)劃整治與國(guó)土開發(fā)指導(dǎo)法》、2000年后的《社會(huì)團(tuán)結(jié)與城市更新法》都標(biāo)志著法國(guó)在城市更新發(fā)展上有序的法制步伐。

       英國(guó)實(shí)行社區(qū)漸進(jìn)式更新策略。英美等國(guó)城市更新的方式包括3類：重建，對(duì)城市中嚴(yán)重衰退地區(qū)予以清除并合理使用；重整，對(duì)城市中整體功能尚能發(fā)揮但出現(xiàn)衰退跡象的地區(qū)在環(huán)境改造中局部拆除重建；維護(hù)，在保護(hù)和維修基礎(chǔ)上，適當(dāng)補(bǔ)充必要設(shè)施防止繼續(xù)衰敗。

       美國(guó)推動(dòng)舊城更新有3種模式：授權(quán)區(qū)模式，即將稅收獎(jiǎng)勵(lì)措施作為城市更新的工具；“社區(qū)企業(yè)家”模式，鼓勵(lì)貧困社區(qū)所在的中小企業(yè)參與舊城改造及綜合治理；實(shí)施新城鎮(zhèn)內(nèi)部計(jì)劃，即1977年的《住宅與社區(qū)開發(fā)法》后實(shí)行的城市更新津貼，用來(lái)資助私人和公私合營(yíng)的開發(fā)計(jì)劃等。

       無(wú)論采用什么樣的城市更新模式，保護(hù)、整治、重建、利用都是城市更新系統(tǒng)工程的不同途徑，重在要將遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展策略貫穿其中，這是在保護(hù)“城愁”中，實(shí)現(xiàn)城市由傳統(tǒng)的物質(zhì)更新向融合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)空間為一體的全面復(fù)興。這是城市更新規(guī)劃的連續(xù)性所要求的繼承與保護(hù)，絕不是單純的舊城區(qū)的“翻新”，更不是單純開發(fā)意義上的房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

城市更新需要理性的“中國(guó)策”

       從理論上講，城市更新是針對(duì)城市衰退現(xiàn)象而采取的有效干預(yù)措施，重在解決影響阻礙城市發(fā)展的各方面問(wèn)題，以促進(jìn)城市亦“功能”、亦“文化”、亦“創(chuàng)意”的發(fā)展，找到合理的“新陳代謝”方法。

       從城市運(yùn)營(yíng)講，城市更新的核心是對(duì)存量土地及已有建設(shè)項(xiàng)目的資源整合和存量挖掘，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的粗放模式，為城市經(jīng)濟(jì)振興尋求新空間。

       從城市文化看，城市更新首先是城市記憶與歷史留存，是城市“鄉(xiāng)愁”與社會(huì)心態(tài)機(jī)制問(wèn)題，更是城市發(fā)展與傳承創(chuàng)新之路的重要途徑。

       以2010年上海世博會(huì)利用工業(yè)遺產(chǎn)情況為例，在確定“城市，讓生活更美好”的主題下，上海世博會(huì)全面關(guān)注當(dāng)代城市所面臨的問(wèn)題乃至世界各國(guó)城市化發(fā)展之策，其中城市更新這個(gè)重要話題早已滲透到世博會(huì)建設(shè)之中。

       上海世博會(huì)規(guī)劃建設(shè)將大型國(guó)際化城市事件與20世紀(jì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，在體現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)適應(yīng)性、再利用的同時(shí)，彰顯了規(guī)劃設(shè)計(jì)與文化展覽的多重性。在《中國(guó)2010上海世博會(huì)規(guī)劃區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃中》，有超過(guò)1/10即25萬(wàn)平方米的工業(yè)建筑得到保護(hù)、保留和改造。從完整的城市更新看，除建筑物外，具有歷史文化價(jià)值的船塢、船臺(tái)等構(gòu)筑物都保留下來(lái)，極具觀賞性。

       需要說(shuō)明的是，20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的城市更新策略中所強(qiáng)調(diào)的“原真性”，與一般傳統(tǒng)古建筑的“原真性”應(yīng)有區(qū)別。

       遺產(chǎn)是一個(gè)依托于時(shí)間維度的概念，“原真性”的“原”就恰當(dāng)?shù)胤从沉诉@一時(shí)間維度的特性。

       20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)更強(qiáng)調(diào)建筑的活態(tài)利用，因?yàn)槠渑c當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)關(guān)系密切，一樁樁歷史建筑背后的“人和事”呈現(xiàn)在面前。

       所以，建筑遺產(chǎn)的生存發(fā)展策略應(yīng)該允許適應(yīng)時(shí)代而變化，決不可改變的理論與做法是無(wú)益于20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的。城市更新要找到文化資本激活的“點(diǎn)”，即如何實(shí)現(xiàn)文化資源到文化資本的轉(zhuǎn)換，如何搭建不同層次的文化資本激活狀態(tài)，如何按照城市更新項(xiàng)目進(jìn)行文化資本激活的規(guī)劃研究。

       城市更新是一個(gè)較寬泛的城市地方行為，也是一個(gè)空間再生產(chǎn)的過(guò)程，而文化資本的積累過(guò)程通常是以一種再生產(chǎn)的方式進(jìn)行的。城市文化資本完全有希望應(yīng)用于城市更新。

建筑評(píng)論需要在實(shí)踐中發(fā)展

       建筑評(píng)論者首先要有風(fēng)骨和風(fēng)格。

       這是指面對(duì)業(yè)界及社會(huì)關(guān)注的城市建筑問(wèn)題，沒(méi)有觀念棱角和思想鋒芒的評(píng)論，最多只是“傳聲筒”，缺少風(fēng)骨和風(fēng)格，不能解讀城市、建筑問(wèn)題。

       建筑評(píng)論者要有懷疑與批判的精神導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上，才可能有犀利與獨(dú)到新穎的觀點(diǎn)。“破”是手段，“立”是根本，可以使評(píng)論的思想與說(shuō)理如磁石一般吸引業(yè)界與公眾的眼球，既不隨波逐流，也不會(huì)凌空虛蹈。

       建筑評(píng)論者要有更深的建筑空間領(lǐng)悟觀。

       這是指在評(píng)論家未必是職業(yè)建筑師的前提下，也要學(xué)習(xí)并具備優(yōu)秀的建筑觀乃至審美心理能力。如面對(duì)建筑空間的審美特性，要將自身置于其中。

       繪畫是二度空間語(yǔ)匯，雕塑是三度空間語(yǔ)匯，而建筑是多度空間語(yǔ)匯，人包容在其中，就會(huì)自然體驗(yàn)到建筑空間，會(huì)體驗(yàn)出建筑的莊嚴(yán)與美好的空間“游戲感”，因?yàn)槿藷o(wú)時(shí)不在建筑世界之中，從心理上會(huì)有高尚感、崇拜感、開放感、封閉感、壓抑感乃至荒蕪感。

       如面對(duì)建筑空間與自然環(huán)境營(yíng)造的融合，建筑設(shè)計(jì)最終可歸結(jié)到人類與自然的基本關(guān)系，人為了生存要尋求空間的遮蔽所，這個(gè)人為屏障就是建筑，重要的是如何將美的形態(tài)和諧地融入山光水色之中，與環(huán)境設(shè)計(jì)合為一體。

       面對(duì)建筑與城市關(guān)系，傳統(tǒng)城市空間中，多層次的城市空間令人們不容置疑建筑附屬于城市空間的意義，良好的城市其空間具有系統(tǒng)性，建筑的存在體現(xiàn)服從性，建筑需要回應(yīng)城市空間，建筑師的工作有時(shí)必須兼顧規(guī)劃師的職責(zé)，只有這樣，建筑、城市、社會(huì)、環(huán)境與人才是一體的。用真誠(chéng)的心靈去領(lǐng)悟建筑師的創(chuàng)作，是建筑評(píng)論家的使命。

       建筑評(píng)論者要用自身的精細(xì)化搭建中國(guó)建筑傳播話語(yǔ)平臺(tái)。

       所謂搭建話語(yǔ)平臺(tái)，實(shí)為人為構(gòu)造并加以組織化、系統(tǒng)化的心理結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上指特定話語(yǔ)規(guī)范下的領(lǐng)悟方式及認(rèn)同模式。對(duì)建筑評(píng)論者而言，要用自己精細(xì)化的工作迎接城市與建筑的諸多挑戰(zhàn)，在深度評(píng)析建筑師作品時(shí)要視野開闊、角度多樣，不僅解讀作品，更要解讀建筑師的創(chuàng)作觀及項(xiàng)目背后的“人和事”。

       搭建中國(guó)建筑文化傳播平臺(tái)，不僅要做好建筑本土化的功課，更要正視新媒體對(duì)人際場(chǎng)域與城市社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系。傳播學(xué)研究的本質(zhì)是人類的交往行為，而新媒體提供了新空間平臺(tái)，重要的是，我們已到要建構(gòu)“建筑傳播學(xué)”的時(shí)候了。

       我們應(yīng)大踏步從職業(yè)建筑創(chuàng)作、建筑教育等方面將建筑傳播課程開辦起來(lái)，對(duì)社會(huì)、對(duì)城市的意義不僅僅是有了建筑話語(yǔ)權(quán)，而是可從城市層面“講述”、“解讀”、“找尋”當(dāng)代。

       重新定義的城市建筑不僅不再“碎片化”，而且成為可持續(xù)的重要空間。不僅要有建筑界及“跨界”的建筑評(píng)論，更要找到對(duì)“建筑傳播”再評(píng)價(jià)的種種“探險(xiǎn)”之路。

來(lái)源：中國(guó)建設(shè)報(bào)