建筑具有功能要求，功能是建筑的最基本內(nèi)容之一，如何滿足其功能要求是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，可以說(shuō)，功能是建筑得以存在的根本依據(jù)。從根本上說(shuō)，意識(shí)就是目標(biāo)意識(shí)，是建筑得以存在的本源，功能性是建筑批評(píng)的主體性原則之一。

功能是建筑的基礎(chǔ)
無(wú)論是建筑師、社會(huì)學(xué)家，還是行為學(xué)家，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，人們對(duì)建筑的要求有很大的一致性，而這種一致性的基礎(chǔ)就是功能。亞里士多德曾經(jīng)指出：“我 們?cè)诿枋鲆环N物體時(shí)，不僅可以用該物體的形狀和材料來(lái)說(shuō)明，也可以用它的功能來(lái)說(shuō)明。”事實(shí)上，世界上的大多數(shù)事物都是用它的功能來(lái)命名的，諸如空調(diào)器、 遮蔽物、計(jì)算機(jī)、公園等，而大多數(shù)建筑物也是用它的功能和作用來(lái)命名的，如法院、火車站、辦公樓、旅館、體育場(chǎng)、浴室等。從古羅馬建筑工程師維特魯威的時(shí) 代起，就把功能看成是建筑的一種基本性質(zhì)，他在那本奠定了西方建筑科學(xué)基礎(chǔ)的不朽著作《建筑十書(shū)》中指出：“所有這些建筑都應(yīng)根據(jù)堅(jiān)固、適用和美觀的原則 來(lái)建造。”
有一句流傳甚廣的名言是美國(guó)建筑師沙利文說(shuō)的：“形式追隨功能。”布魯諾•賽維在《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》一書(shū)中，用政治學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待新 舊語(yǔ)言之間的革命性斗爭(zhēng)，他列舉了現(xiàn)代建筑語(yǔ)言的七項(xiàng)原則：按照功能進(jìn)行設(shè)計(jì)；非對(duì)稱性；反古典的三維透視；時(shí)空一體的四維分解法；引進(jìn)新的工程結(jié)構(gòu)技 術(shù)；時(shí)空連續(xù)的流動(dòng)空間；建筑、城市和自然景觀的組合。上述七個(gè)要點(diǎn)都是直接針對(duì)古典主義設(shè)計(jì)原則的：“按照功能進(jìn)行設(shè)計(jì)的原則是建筑學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言的普遍原 則。在所有其他的原則中起著提綱挈領(lǐng)的作用。它在以現(xiàn)代辭令作為語(yǔ)言和仍然抱住陳腐僵死的語(yǔ)言不放的人們中間，劃出了一條分界線。每一個(gè)錯(cuò)誤、每一次歷史 的倒退，設(shè)計(jì)時(shí)每一次精神上和心理上的混亂，都可以毫無(wú)例外地歸結(jié)為沒(méi)有遵從這個(gè)原則。因此，按照功能進(jìn)行設(shè)計(jì)的原則是當(dāng)代建筑規(guī)范中基本的不變準(zhǔn)則。” 這個(gè)原則要求建筑不受約束地為內(nèi)容和功能服務(wù)。

功能的概念
建筑的“功能”是一個(gè)系統(tǒng) 的概念，建筑不僅要滿足物質(zhì)的功能需要，而且要滿足精神的功能需要?？梢哉f(shuō)，功能就是建筑的目的。建筑的“功能”這一范疇在歷史上是一個(gè)演化的概念，從原 始的遮蔽物只滿足簡(jiǎn)單的功能需要，到復(fù)雜的、多層次的功能需要，這個(gè)過(guò)程是與人類社會(huì)的演變同時(shí)出現(xiàn)的。各種新的建筑類型的出現(xiàn)就是人類社會(huì)進(jìn)步的佐證， 就是建筑功能日益深化與多樣化的結(jié)果。建筑類型的發(fā)展史就是一部人類社會(huì)的演變史，建筑的功能最直接、最敏銳地反映了時(shí)代特征。
由于建筑的功 能無(wú)法用定量的方法來(lái)衡量，因而建筑師在設(shè)計(jì)的時(shí)候所反映的是建筑師所認(rèn)識(shí)與理解并且通過(guò)建筑師的創(chuàng)造性思維所體現(xiàn)的功能，這種功能經(jīng)過(guò)了建筑師的過(guò)濾與 加工。從一開(kāi)始醞釀建造一棟建筑到最終建成，期間，對(duì)功能的理解，無(wú)論是出自建筑師的認(rèn)識(shí)還是業(yè)主以及社會(huì)對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)深化、提煉以及轉(zhuǎn)化 的過(guò)程。其中，建筑師的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)會(huì)影響到功能的實(shí)現(xiàn)程度，建筑師在設(shè)計(jì)過(guò)程中如果缺乏駕馭與平衡各種復(fù)雜因素的能力，必然會(huì)使得所設(shè)計(jì)的建筑偏離原始的 設(shè)計(jì)意圖，偏離原先的功能目標(biāo)。
建筑功能也是一個(gè)空間的概念，現(xiàn)代建筑以空間作為本質(zhì)，以空間的變革表現(xiàn)“少就是多” Lessismore 的技術(shù)革命。功能始終是建筑的本質(zhì)，這是毋庸置疑的。古代的建筑當(dāng)然需要空間，屬于一種具有強(qiáng)烈軸線關(guān)系的內(nèi)部空間趨向中心性的空間。只是在新古典主義時(shí) 期，空間讓位給形式，導(dǎo)致建筑功能的喪失。從現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，有強(qiáng)烈軸線的內(nèi)部空間以及建筑的中心性主體，后又演變成勻質(zhì)的空間。今天的發(fā)展顯示出了空 間秩序的解體以及空間質(zhì)性與異質(zhì)性并存的狀況。建筑空間的變化反映了功能的演變，而且隨著建筑功能與形式的滲透，建筑空間成為功能的主要表現(xiàn)，因此，建筑 批評(píng)的功能意識(shí)要反映這一變化。
建筑的功能在許多場(chǎng)合下，往往表現(xiàn)為一種“禮制”的要求。例如墳?zāi)箍梢哉f(shuō)是一個(gè)埋葬死者的空間，但是埃及的法 老卻要建造極為龐大的金字塔，耗費(fèi)成百噸石頭去堆砌成100多米高的山峰。就某種程度而言，“禮制”可以說(shuō)是功能的一種詩(shī)意的表達(dá)。建筑并非總是被動(dòng)地反 映社會(huì)，有時(shí)候，它們也會(huì)塑造社會(huì)。正如英國(guó)評(píng)論家羅斯金所說(shuō)的：“所有的建筑都設(shè)法作用于人類的思想，而不僅是服務(wù)于人的軀體。”
建筑批評(píng) 的功能意識(shí)是指在設(shè)計(jì)與批評(píng)的過(guò)程中，功能關(guān)系和空間關(guān)系在設(shè)計(jì)和批評(píng)的思考中是否具有根本性的地位，是否始終將功能與空間放在十分重要的主導(dǎo)地位來(lái)考 慮，是否將功能和空間看作是建筑的本質(zhì)。無(wú)論建造建筑的目的是什么，這個(gè)目的就是建筑的功能與空間，沒(méi)有目的的建筑是不可能存在的。誠(chéng)然，功能與空間不能 簡(jiǎn)單地等同于建造的目的，功能與空間是經(jīng)過(guò)建筑師思考并理解的功能與空間，從而在建筑形象上反映出來(lái)。對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，在一定條件下的機(jī)遇是相同的，也就 是說(shuō)，建筑物所處的環(huán)境、物質(zhì)與技術(shù)因素是同等的。尤其是在建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽的情況下，功能、環(huán)境、技術(shù)，甚至文化條件都是相同的，但是在不同的建筑師的設(shè)計(jì) 里，其結(jié)果卻可以是千差萬(wàn)別的。也就是說(shuō)，功能與空間并不是決定建筑的直接因素，但卻是決定建筑的第一動(dòng)因。

當(dāng)代建筑的功能發(fā)展
在當(dāng)代社會(huì)，建筑功能的趨勢(shì)是向多功能和復(fù)雜功能性建筑發(fā)展，建筑功能不再是單一的功能表現(xiàn)，不僅是通常意義上的物質(zhì)功能和空間功能，也包括建筑的社會(huì) 功能和象征功能。建筑師和社會(huì)學(xué)家想到的是他們的創(chuàng)造會(huì)帶來(lái)什么樣的后果，會(huì)產(chǎn)生什么樣的連鎖反應(yīng)。建筑的功能也是一種生存的方式，一般的建筑設(shè)計(jì)只提供 一種形式，而優(yōu)秀的建筑不僅可以提供一種空間方式，它也是一種生存和生活方式的創(chuàng)造。因此，建筑的功能不僅是滿足當(dāng)下的需要，也是在創(chuàng)造未來(lái)。
在創(chuàng)造綜合功能性建筑的時(shí)候，有時(shí)候，建筑師會(huì)將原來(lái)分散的建筑功能集中于一個(gè)建筑群或一幢建筑之中，組成混合型的建筑，這種集中和相互滲透的過(guò)程在有 些國(guó)家和地區(qū)正在大規(guī)模地進(jìn)行。這一趨勢(shì)也使一些傳統(tǒng)意義上的大型基礎(chǔ)設(shè)施，如機(jī)場(chǎng)、碼頭、車站等有了新的概念，成為了與生活密切相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施。
例如日本建筑師原廣司設(shè)計(jì)的京都火車站，是日本最大的一座車站，占地38076平方米，總建筑面積達(dá)237689平方米，地上16層，地下3層，總高度 達(dá)60米。這座車站綜合了多種復(fù)雜的功能，包含鐵路火車站、地鐵車站、百貨公司、購(gòu)物中心、一家有三個(gè)觀眾廳的劇院，其中有一個(gè)925座的大劇場(chǎng)、一座博 物館、一家有539間客房的旅館以及一座面積為18500平方米、占9層樓面、可停1250輛汽車的大型停車庫(kù)等。其中，車站的面積僅占總面積的 1/20，從總體上說(shuō)，整棟建筑就是一個(gè)“集合廣場(chǎng)”。
建筑師能否得心應(yīng)手并嫻熟地駕馭空間、技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)和形式，是能否實(shí)現(xiàn)建筑功能的 關(guān)鍵。建筑設(shè)計(jì)是一連串的信息處理、選擇、決策和調(diào)整的過(guò)程，在這個(gè)復(fù)雜的決策過(guò)程中，每一項(xiàng)選擇都有可能是平衡和妥協(xié)，但如果每一個(gè)調(diào)整都指向該建筑的 目標(biāo)，那就是我們所說(shuō)的功能意識(shí)。對(duì)于建筑批評(píng)而言，是否始終認(rèn)清建筑的目標(biāo)，是否關(guān)注建筑的目標(biāo)，就是我們所說(shuō)的批評(píng)中的功能意識(shí)。（作者系中國(guó)科學(xué)院 院士）