中國(guó)工程院院士、著名建筑家—— 程泰寧

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

    近年來(lái)，隨著城市面貌的巨大變化和一座座新建筑的拔地而起，如何延續(xù)并創(chuàng)新本土建筑特色的問題，日益凸顯出來(lái)。一個(gè)眾所周知的現(xiàn)象是：20年來(lái)，西方建筑師“占領(lǐng)”中國(guó)高端設(shè)計(jì)市場(chǎng)已成為一道世界罕見的奇特風(fēng)景，他們的作品以及大量跟風(fēng)而上的仿制品充斥大江南北——“千城一面”與中國(guó)特色的缺失已引起愈來(lái)愈多的關(guān)注。

　　建筑創(chuàng)新的思想障礙
　　評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同質(zhì)化、西方化

　　“千城一面”和文化特色的缺失，反映了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的諸多問題，但我更愿意把它看作一種社會(huì)文化現(xiàn)象。而評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同質(zhì)化、西方化，則是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根本原因。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)文化“破舊有余立新不足”，在中國(guó)現(xiàn)代文化尚未形成自己的體系的情況下，人們?nèi)菀自谖幕涣髋鲎仓惺дZ(yǔ)。以建筑領(lǐng)域的創(chuàng)作來(lái)看，多年來(lái)西方流行什么，中國(guó)也流行什么：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代（其典型表現(xiàn)是所謂“歐陸風(fēng)”）早已走紅中國(guó)；當(dāng)下，解構(gòu)“超三維”又成為一種“時(shí)髦”，蓋里、扎哈成了一部分人的“偶像”——在建筑創(chuàng)作中以他人之新為新，已成為一種慣性思維，令人感嘆和無(wú)奈。
　　與此相對(duì)應(yīng)的，是對(duì)中國(guó)文化缺乏足夠的自覺和自信。盡管近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，在文化界包括建筑界談“中國(guó)特色”的人多了起來(lái)，但依然是趕時(shí)髦者眾，認(rèn)真思考者少。什么是“中國(guó)元素”、“中國(guó)特色”在很多人心里仍然是一個(gè)疑問——中國(guó)文化＝傳統(tǒng)文化＝封閉保守的這種認(rèn)識(shí)，經(jīng)常在不自覺中表現(xiàn)出來(lái)。“路在何方”？至少對(duì)于中國(guó)建筑師來(lái)說，這仍然是一個(gè)無(wú)法回避的問題。
　　此外，行政的過分介入和商業(yè)的不良導(dǎo)向，使不少建筑師一直在看他人臉色做設(shè)計(jì)。同質(zhì)化的文化導(dǎo)向和低俗的審美趣味，也使得一些有創(chuàng)見的中國(guó)建筑師在創(chuàng)作中步履艱難，他們的“中國(guó)探索”很難得到社會(huì)的充分認(rèn)同，就如丹納在他那本著名的《藝術(shù)哲學(xué)》中所說，“群眾的思想和社會(huì)風(fēng)氣的壓力給藝術(shù)家定下了一條發(fā)展的路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼他改弦易轍”。
　　要改變目前這種由評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)同質(zhì)化所帶來(lái)的“千城一面”，以及本土文化特色缺失的現(xiàn)狀，既需要中國(guó)建筑師的自覺、自強(qiáng)，也需要全社會(huì)特別是相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門的關(guān)注和反思。

　　建筑創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)
　　文化的自覺與自信

　　評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同質(zhì)化、西方化與對(duì)中國(guó)文化缺乏自覺、自信，是一枚錢幣的兩面。因此，對(duì)中西文化的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)有一個(gè)基本的思考和把握，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的文化觀，對(duì)建筑創(chuàng)作十分重要。
　　我們需要?jiǎng)討B(tài)地、全面地理解中西文化的發(fā)展歷程和特質(zhì)。從中國(guó)歷史上看，傳統(tǒng)文化中雖有“天不變道亦不變”這一封閉保守的一面，但它更是一個(gè)多元走向、動(dòng)態(tài)發(fā)展的復(fù)雜系統(tǒng)，在悠長(zhǎng)的中國(guó)文化發(fā)展過程中，產(chǎn)生了極為豐富、極具活力的哲學(xué)思想，至今仍閃現(xiàn)智慧的火花，給全世界的科技與文藝創(chuàng)新以重要啟迪。日本首位諾貝爾物理獎(jiǎng)得主湯川秀樹曾在《創(chuàng)造力與直覺》一書中，專門論述了東方思維——直覺，對(duì)科技創(chuàng)新的特殊作用，并以很大篇幅闡述莊子思想對(duì)他研究的重大影響。我也常說：現(xiàn)在很多人欣賞西方建筑師的創(chuàng)造能力，其實(shí)我們傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的創(chuàng)造性，遠(yuǎn)超出我們的想象——2000多年前莊子《逍遙游》中所表現(xiàn)出來(lái)的天馬行空般的創(chuàng)造性思維，至今讓人驚嘆不已。
　　歷史上的實(shí)踐已經(jīng)證明：只要我們調(diào)整心態(tài)，積極在現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度發(fā)掘，就可以找到過去未曾發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)，為構(gòu)建新的中國(guó)建筑文化提供有力的支撐。只看到中國(guó)傳統(tǒng)文化消極的一面，低估以致否定其文化價(jià)值是片面的，也是不明智的。
　　反觀西方，“以分析為基礎(chǔ)，以人為中心”的西方現(xiàn)代文化推動(dòng)了西方社會(huì)的發(fā)展，也影響了世界文化的走向。但近兩三百年來(lái)，西方文化與社會(huì)發(fā)展的矛盾也日益凸顯，對(duì)于世界文化的未來(lái)，很多學(xué)者都認(rèn)識(shí)到：盡管世界是“平”的，但文化的差異性總會(huì)存在。世界文化的多樣性，是日益進(jìn)步的人類的共同要求，也是文化發(fā)展的客觀規(guī)律。
　　可以說，當(dāng)前東西方文化正在重構(gòu)，我們?cè)谶@樣一個(gè)文化大背景下思考中國(guó)現(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀和未來(lái)，才有可能走出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)同質(zhì)化、西方化的怪圈，使我們擁有更為開闊的視野，建立起對(duì)自己文化的自覺和自信——這正是我們探索中國(guó)現(xiàn)代建筑創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。

　　建筑創(chuàng)新的思想準(zhǔn)備
　　澄清幾個(gè)思想誤區(qū)

　　立足本土，進(jìn)行跨文化的對(duì)話，這是中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展的必由之路。而做到這一點(diǎn)，需要重點(diǎn)關(guān)注以下三個(gè)問題：
　　首先，要在現(xiàn)代化、全球化的語(yǔ)境下解讀傳統(tǒng)。對(duì)于包括中國(guó)建筑師在內(nèi)的很多人來(lái)說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，似乎是一對(duì)難解的結(jié)。在創(chuàng)作中如何借鑒傳統(tǒng)，已成為我們長(zhǎng)期以來(lái)?yè)]之不去的困擾。其實(shí)，從根本上說，現(xiàn)代與傳統(tǒng)是兩個(gè)完全不同的時(shí)空概念和文化概念，傳統(tǒng)將隨著社會(huì)的發(fā)展而延續(xù)，但當(dāng)它與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相契合時(shí)，傳統(tǒng)文化就已升華為一種新文化。現(xiàn)代中國(guó)文化源自傳統(tǒng)，又不同于傳統(tǒng)。以建筑論，脫離了現(xiàn)代的生活方式、生產(chǎn)方式，特別是現(xiàn)代人的文化理想和審美取向，籠統(tǒng)地講傳統(tǒng)，是沒有意義的。
　　其次，要從建筑本體出發(fā)解讀西方現(xiàn)代建筑。西方現(xiàn)代建筑是一個(gè)相互矛盾的多樣化的綜合體，有益的經(jīng)驗(yàn)和思想常常包含在與時(shí)下流行者似乎完全相反的流派之中。因此，把流行一時(shí)的流派看成是西方建筑的全部，既不符合事實(shí)，也不利于創(chuàng)作。更要看到，近幾十年來(lái)，西方文化出現(xiàn)了一種從追求本原，逐步轉(zhuǎn)而追求“圖象化”的傾向。在這種社會(huì)背景下，藝術(shù)中的反理性思潮盛行，有些藝術(shù)家就認(rèn)為“只有作品的形式引起人們的驚奇時(shí)，藝術(shù)才有生命力”，“破壞性即創(chuàng)造性、現(xiàn)代性”——對(duì)于此類哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今西方建筑，以及對(duì)目前中國(guó)建筑創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響，我們要有清醒的了解和認(rèn)識(shí)——建筑不是純藝術(shù)，一味強(qiáng)調(diào) “視覺沖擊”而忽視建筑本體，建筑就會(huì)淪為布景或裝置藝術(shù)，從而失去它的魅力和價(jià)值。
　　傳統(tǒng)≠中國(guó)，現(xiàn)代≠西方。中國(guó)建筑的未來(lái)在“前方”，而不在“西方”或“后方”。我們的目標(biāo)是在跨文化對(duì)話的基礎(chǔ)上，探索“現(xiàn)代”和“中國(guó)”的契合，力求有所突破和創(chuàng)新。這是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的過程，我國(guó)有不少建筑師已經(jīng)從不同方向做出了自己的探索，應(yīng)該重視。
　　當(dāng)前，一波新的城鎮(zhèn)化建設(shè)高潮或許即將到來(lái)。如果說，我們?cè)谶^去的城市建設(shè)中已經(jīng)留下了“千城一面”和中國(guó)文化特色缺失的遺憾，那么，在新一波建設(shè)高潮中是否應(yīng)該去彌補(bǔ)這一遺憾呢？要知道，建筑不是時(shí)裝，時(shí)裝可以在流行過后被丟棄，而建筑一旦建成，就將存留幾十年甚至幾百年，我們的后代將會(huì)從這些建筑中了解21世紀(jì)中國(guó)的歷史和文化——我們難道能夠繼續(xù)以那些從西方引進(jìn)、模仿而來(lái)的建筑，去表達(dá)新世紀(jì)中國(guó)的歷史文化嗎？面對(duì)歷史，我們都需意識(shí)到自己的責(zé)任。